找到相关内容91篇,用时37毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 论禅宗的现象空观

    有无诸法,一一境上,都无纤尘取染,亦不依住无取染,亦无不依住知解,这个人日食万两黄金,亦能消得。”和尚以为自己皈依佛教,就是经论,习禅律,起知解,而怀海却强调“都无纤尘取染”,不论有无,也不住于“无取...直观(“只是山,只是水”)。而且,就对空的觉解而言,也许只有这种纯粹的“山水”直观才是真正有效的。因为空并非是一个像玄学(王弼)的“无”那样的哲学本体,大乘般若只能通过世界尤其是自然界的种种时节因缘来...

    张节末

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322465744.html
  • 第九识的建立及争议

      《第九识的建立及争议》——陈兵   多数唯识经论中,皆说心由八种识构成。如《入楞伽经》卷九谓“心意识八种,俗故相有别”—&...,见于《阿含经》,也可说为第九识。   二、作为佛等圣众清净心的真常心、阿摩罗识   经论中所说阿摩罗识、泥洹识,多指诸佛及阿罗汉、菩萨完全净化、转化(唯识称“转依”)了...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23022767502.html
  • 嵩山与律高僧

    后,博听律部。又登讲《僧律》,虽词理精玄然曲高和寡。慧光认为这是自己的功力不逮,于是进一步广寻群部,参经论,再入洛阳求学,并贯通南北方言,从事著述。当菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多三家翻译经典时,常..."。道凭(488年-599年)定慧双修,初于少林寺摄心坐夏,从慧光修习戒本,又各种大乘经论,道业颇高。此外,慧光的另一弟子道晖亦为《四分律》作疏7卷,受人推重。当时有谚语称:“云公头,晖公尾,洪理...

    杜斗城

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513268243.html
  • 禅宗祖庭嵩岳山

    经论,修观法。19岁削发,从蕲州弘忍习禅,达于16 年。咸亨五年(674),忍师灭度,如乃北游京洛,转入嵩山少林寺。垂拱二年(686),应众所 请,开讲禅法,忍师之法眷悉集其座下。《唐中岳沙门释法...荥阳)人。自 幼博涉诗书、尤精玄理。后览佛书,超然自得。到洛阳龙门香山依宝静禅师出家,于永穆寺 受具足戒。遍大小乘义。年三十二,返香山,终日宴坐8年。四十岁时,遇达摩游化嵩洛 ,一见而生敬畏之心,遂师...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375469492.html
  • 唯识在中国的初期传播

    佛学源流略讲》’第184页)在世亲去世后不到十年,唯识就迅速传译到中国,这在古代学说传播史上是极其罕见的。菩提流支等人直接来自印度,减少了西域的流传转译环节,可以说他们所译的经论,保持了唯识的原始...重视《三论》。到了陈朝,三论逐渐取得主流地位,成为当时的显学。纵观梁陈两代佛学,仍属中观之余流,佛学仍与玄学密切结合,缺乏创新精神,在思维方式上与瑜伽行派有许多汗格。真谛所译的经论在这样的环境下不能...

    卢海山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403969614.html
  • 玄奘大师年代之论定

    及隋  、唐之际,固为教界所共知者。律说﹔「五年以前,专精戒  律」。此非谓不经论,而是受具足戒已,五年内依止师长  ,修学戒律,不得离依止师。故依佛制,受具以后,即应坐  夏律。以此,『行状』及...止东都净 …… 七僧……得出家」。  土道场」。  「时寺有景法师讲涅盘经 「时涅盘摄论,轮驰相系 「时寺有景法师讲涅盘经  ……又严法师摄论…… 。……僧徒异其欣奉,美 ……又...

    印顺法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07144871161.html
  • 《永嘉证道歌》与二十八祖的缘起

    。六祖生不识文,性自朴厚,其立身正大光明、山峙渊渟,其行化风姿凝重、曾无戏言。玄觉则幼经论,早精止观,其为性利根天成、上士难及,其为人独行独步、优游潇洒。正所谓仁者乐山、智者乐水,玄觉得法六祖而不...离怨求亲者,厌槛欣笼也’与‘弃有着空病亦然,还如避溺而投火’其理无二。由此可知二者尽管有一定距离,其间的联系和连续性还是可以察觉的,不能因其有距离而轻易否定其为一人之作。  《证道歌》所包含的禅思想与...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193439246.html
  • 论禅宗与念佛——以四祖至六祖为中心

    高僧传》记载,为雁门人(雁门治所在今山西代县)。出家后广经论。他在为北凉昙无谶译《大集经》作注时得气疾,因而感到生命短促,希望找到长生不死的方法。他听说江南道士陶弘景博通仙术,名重海内,便于梁大通年间...【内容提要】 本文以中国禅宗四祖至六祖的禅思想为中心,阐述了禅宗对待念佛这一修行方式的态度,探讨了禅宗与净土宗之间的复杂关系。  初祖达摩、二祖慧可和三祖僧璨时代,禅宗命运维艰,与念佛尚未发生关系...

    宗 舜、文正义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194139256.html
  • 佛教史地考论(六)

    教界所共知者。律说;「五年以前,专精戒律」。此非谓不经论,而是受具足戒已,五年内依止师长,修学戒律,不得离依止师。故依佛制,受具以后,即应坐夏律。以此,『行状』及『慈恩传』所说,「年满二十,即于... 察『行状』、『僧传』之「时年十五」,『慈恩传』之「时年十三」,非指奘公得度为僧,乃于净土寺,研『涅盘』、「摄大乘论』,登座覆述,而为寺众推重之时。『涅盘经』三十六卷(南本),梁译『摄大乘论』十五...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363240519.html
  • 中国佛教十大名山(中)A

    mdash;689),幼事青布明,从经论,修观法。19岁削发,从蕲州弘忍习禅,达于16 年。咸亨五年(674),忍师灭度,如乃北游京洛,转入嵩山少林寺。垂拱二年(686),应众所 请,开讲禅法,忍师...圆光(亦入华求法僧)的弟子, 武德、贞观中入唐,初住长安京寺学习经论,晚归心,名望暂显,后应特进肖王禹之请,住蓝田津梁寺,并受其四事供养。僧连义亦住于蓝田谷。智 仁,入华年代不详,曾参与玄奘译经场...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574642040.html